阿毘達磨俱舍釋論

穗未被刈，說未刈田。無如此義，屬果攝故。八

智十六行修故、由道於先滅故、修道是彼相

續故，是故立道類智屬修道。此不退義，由執

持見諦惑滅離故。若汝言：是故此屬見道。是

義不然，由有太甚失故。七智云何屬見道？

由見未究竟故。此中見諦未圓滿，由此七智

在見中間，是故數彼為見道。已說此義，謂能

決判見修道生及差別。復次已生聖道人所有

差別，今當分別說。是前所說見道為性，十五

剎那，此中應知有二人。偈曰：鈍利根二人，於

中信法行。釋曰：若鈍根人行於彼中，說名由

信隨行。若利根人，說名由法隨行。由信人故、

隨行於義故，名由信隨行。又由信根隨行，為

此人法，故名由信隨行，先由信他故尋思義。

由法隨行亦爾，先由經等正法自尋思義。為

此義故說四量：法為量非人，義為量非文句，

了義為量非不了義，智為量非識。云何判此

四？由四種人差別故，一由貢高人差別故、二

由路柯耶胝柯人差別故、三由自見取住人

差別故、四由聞勝人差別故。此中於貢高人，

以法為量非人，由共論說思量為智所得故，

不但由威儀差別。復次佛世尊有說人有說

法，此中法為量非人。此法有二種：文句及義。

此中義為量非文句，由不愛著國土言說故。

何以故？不應成取文句為勝決定，應思量簡

擇義。佛世尊說經有二種，有了義、有不了義。

若人簡擇義，應以了義經為量非不了義。佛

世尊說隨福行及不動行，識為生善道，說四

諦智為至得涅槃。若人行於法似法，以智為