阿毘達磨俱舍釋論

所隨眠故。若惑於此道類中隨眠，不可立此

道類能滅此惑。若道是此惑對治，此惑則不

得於此道中隨眠，故依自地道不得為自地

惑對治。偈曰：餘二種。釋曰：除有頂，於一切地

離欲中有二種，由世、出世道，凡夫及學人皆

得離欲。此中偈曰：由世道聖人，離欲至得二。

釋曰：由世間道，若聖人至得離欲，則有二種

滅離至得起：一世間至得、二出世至得。偈曰：

餘說由出世。釋曰：由出世道，若聖人得離欲，

滅離至得亦有二種。餘師說如此。何以故？偈

曰：捨惑不應故。釋曰：若聖人由聖道至得離

欲，若世間至得不生。此義中，若人由聖道離

欲，無所有無邊入依上諸定更修練根行。

此人由具捨前道，果道一向無故，與上地惑

滅離應不相應。若捨此已，應更與彼惑相應。

偈曰：有頂半解脫，如上生不應。釋曰：此人雖

無世間滅離至得，亦不得與彼惑相應。譬如

有學人於有頂惑以得半解脫，於中必無世

間滅離至得。由修練根行故，已捨出世至得，

與彼地惑亦不相應。

阿毘達磨俱舍釋論卷第十七