阿毘達磨俱舍釋論

應出離三界。若在中陰，不能成就如此事。於

前已說，若修雜定，此人必生阿迦尼師吒天。

此中何定應先雜修？偈曰：先雜修後定。釋曰：

若人欲雜修諸定，必先雜修第四定。何以故？

此定隨一切事一切樂行中最勝故。若雜修，

必由如此方便。或阿羅漢人、或阿那含人，先

修習與多相續相應無流第四定，出此觀已，

次修習與多相續相應有流第四定，出此觀

已，更入無流第四定。由此次第，漸漸減無流

有流相續，乃至二剎那入無流觀，二剎那入

有流觀，更二剎那入無流觀，此名雜修定加

行。偈曰：成由一念雜。釋曰：若人無流剎那

後無間現前修有流，有流剎那後無間現前

修無流。如此有流剎那由二無流剎那雜故，

此雜修得成。前二剎那似無間道，第三剎那

似解脫道，如此方便得雜修第四定。如此雜

修第四定已，由此功能所餘諸定皆可雜修。

此雜修於何處成？於欲界三洲，先學雜修得

已若退，後於色界更雜修。復次雜修四定，其

用云何？偈曰：為生及遊戲，并怖畏惑退。釋

曰：由三因緣聖人雜修諸定。若利根阿那含

人，求得淨居天生，為於現法安樂住。若鈍

根阿那含，由怖畏諸惑，欲極遠出離噉味

相應諸定，為不更退故。若阿羅漢人利根，為

於現法安樂住；若鈍根，由怖畏諸惑，求不更

退，故修此定。復次淨居天生云何唯五？是所

說雜修第四定。偈曰：由雜修五品，淨居生有

五。釋曰：此雜修唯有五品，謂軟、中、上、上中、上

上差別故。第一番修三心令現前，謂無流、有