阿毘達磨俱舍釋論

學。是故為作他利益事相應，故名阿羅漢。一

切有欲人所應恭敬，故名阿羅漢。是故此義

自成，謂所說七人名有學。彼云何名有學？為

得流盡，恒學三學為法，謂依戒學、依心學、依

慧學，此三學戒定慧為性。若爾，凡夫亦應成

有學。是義不然，未如實見知四諦理故，後時

更作邪學故。是故佛世尊於經中重說：尸婆

柯！彼學三學。學三學故，說名有學。此重說有

何義？若人正學，非邪學；若人如前學，後學亦

爾。若爾，自性住聖人，云何以學為法？由意欲

故是有學，譬如行人蹔息，學至得不相離故。

復次何者為有學法？一切有學人無流法。何

者為無學法？一切無學人無流法。涅槃云何

非有學？無學及凡夫與此相應故。云何非無

學？有學及凡夫與此相應故。合一切有學無

學成八人，向果道人有四，至得果人有四。一

為證得須陀洹果行於道，二證得須陀洹果，

乃至七為證得阿羅漢果行於道，八證得阿

羅漢果。此人由名故成八，若由實物唯五。前

一是向果道人，後四是住果人，所餘向人不

出三果成立故，屬三果攝。此義依次第得說。

復次若先多滅及離欲欲界人，有三種，於見

道中成斯陀含向及阿那含向，此非須陀洹、

斯陀含攝。何以故？於前已說，修道有二種：一

世道、二出世道。有學人由何道得離欲？從何

界得離欲？偈曰：由出世離欲，有頂。釋曰：從

有頂若得離欲，必定是有學，由出世道，不由

世道。云何如此？從有頂上無復世故，依自地

道非對治故。自地道云何不能對治？自地惑