阿毘達磨俱舍論本頌

果有為離繫，無為無因果。

後因果異熟，前因增上果，

同類遍等流，俱相應士用。

異熟無記法，有情有記生，

等流似自因，離繫由慧盡。

若因彼力生，是果名士用，

除前有為法，有為增上果。

五取果唯現，二與果亦然，

過現與二因，一與唯過去。

染污異熟生，餘初聖如次，

除異熟遍二，及同類餘生。

此謂心心所，餘及除相應，

說有四種緣，因緣五因性。

等無間非後，心心所已生，

所緣一切法，增上即能作。

二因於正滅，三因於正生，

餘二緣相違，而興於作用。

心心所由四，二定但由三，

餘由二緣生，非天次等故。

大為大二因，為所造五種，

造為造三種，為大唯一因。

欲界有四心，善惡覆無覆，

色無色除惡，無漏有二心。

欲界善生九，此復從八生，

染從十生四，餘從五生七。

色善生十一，此復從九生，

有覆從八生，此復生於六，

無覆從三生，此復能生六。

無色善生九，此復從六生，