阿毘達磨俱舍論本頌

說三世有故，許說一切有。

此中有四種，類相位待異，

第三約作用，立世最為善。

何礙用云何？無異世便壞，

有誰未生滅，此法性甚深。

於見苦已斷，餘遍行隨眠，

及前品已斷，餘緣此猶繫。

見苦集修斷，若欲界所繫，

自界三色一，無漏識所行，

色自下各三，上一淨識境，

無色通三界，各三淨識緣。

見滅道所斷，皆增自識行，

無漏三界中，後三淨識境。

有隨眠心二，謂有染無染，

有染心通二，無染局隨增。

無明疑邪身，邊見戒見取，

貪慢瞋如次，由前引後生。

由未斷隨眠，及隨應境現，

非理作意起，說惑具因緣，

欲煩惱并纏，除癡名欲漏。

有漏上二界，唯煩惱除癡，

同無記內門，定地故合一。

無明諸有本，故別為一漏，

瀑流軛亦然，別立見利故。

見不順住故，非於漏獨立，

欲有軛并癡，見分二名取，

無明不別立，以非能取故。

微細二隨增，隨逐與隨縛，

住流漂合執，是隨眠等義。