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2阿毘達磨藏顯宗論卷第十九
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尊者眾賢造
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三藏法師玄奘奉詔譯
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辯業品第五之二
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如上所言，由等起力身語二業成善不善。等
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起有幾？何等起力令身語業成善不善？等起
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相望差別云何？頌曰：
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等起有二種，因及彼剎那，
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如次第應知，名轉名隨轉。
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見斷識唯轉，唯隨轉五識，
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修斷意通二，俱非修所成。
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於轉善等性，隨轉各容三，
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牟尼善必同，無記隨或善。
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論曰：身語二業等起有二，謂因等起、剎那
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等起，在先為因故，彼剎那有故。如次初名
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轉，第二名隨轉。謂因等起將作業時，作是思
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惟：我今當作如是如是所應作業。能引發故，
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說名為轉。剎那等起正作業時，與先轉心所
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引發業俱時行故，說名隨轉。若無隨轉，雖有
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先因為能引發，如無心位或如死屍，表應不
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轉。隨轉於表有轉功能，無表不依隨轉而轉，
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無心亦有無表轉故。如上所言，見所斷惑
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內門轉故不能發表。若爾，何緣薄伽梵說：由
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邪見故，起邪思惟、邪語、邪業及邪命等。此
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不相違。見所斷識於發表業但能為轉，於
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