阿毘達磨藏顯宗論

唯成無表非表業者。謂得靜慮補特伽羅，今

表未生先生已捨。俱成非句，如理應思。如是

建立表與無表及成就已。於中律儀三種差

別云何而得？頌曰：

定生得靜慮，彼聖得道生，

別解脫律儀，得由他教等。

論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根

本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。

從無色界沒生色界時，隨得彼地中生得靜慮，

即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱故。若

得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得。彼聲

為顯前靜慮心，復說聖言簡取無漏六靜慮

地。有無漏心，謂未至中間及四根本定，非三

近分，如後當辯。別解脫律儀，由他教等得。能

教他者說名為他。從如是他教力發戒，故說

此戒由他教得。此復二種，謂從僧伽、補特伽

羅有差別故。從僧伽得者，謂苾芻、苾芻尼及

正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五種戒。諸毘

奈耶、毘婆沙師說有十種得具戒法，為攝彼

故復說等言。何者為十？一由自然，謂佛獨覺。

自然謂智。以不從師，證此智時得具足戒。二

由佛命善來苾芻，謂耶舍等，由本願力，佛威

加故。三由得入正性離生，謂五苾芻，由證見

道得具足戒。四由信受佛為大師，謂大迦葉。

五由善巧酬答所問，謂蘇陀夷。六由敬受八

尊重法，謂大生主。七由遣使，謂法授尼。八

由持律為第五人，謂於邊國。九由十眾，謂於

中國。十由三說歸佛法僧，謂六十賢部共集

受具戒。此中或由本願力故，或阿世耶極圓