阿毘達磨藏顯宗論

表正作成中，後成過非未，

有覆及無覆，唯成就現在。

論曰：一切安住律不律儀及住中者，乃至正

作諸表業來恒成現表，初剎那後至未捨來

恒成過去，必無成就未來表者，不隨心色勢

微劣故。諸散無表亦同此釋。有覆無覆亦無

記表，定無有能成就過未，法力劣故。唯能

引起法俱行得，得力劣故。不能引生自類相

續可法滅已追得言成，亦無功能逆得當法。

豈不此表如能起心，亦應有成去來世者？此

表力劣，由彼劣故此責非理，所起劣於能起

心故。所以然者，如無記心能發表業，所發表

業不生無表，故知所起劣能起心。如律儀名

既有差別，不律儀號亦有別耶？亦有。云何？頌

曰：

惡行惡戒業，業道不律儀。

論曰：此惡行等五種異名，是不律儀名之差

別，是諸智者所訶厭故。果非愛故，立惡行名。

障淨尸羅，故名惡戒。身語所造，故名為業。根

本所攝能暢業思，業所遊路，故名業道。不

靜身語，名不律儀。然業道名唯目初念，通初

後位立餘四名。今應思擇，若成就表亦無表

耶？應作四句。頌曰：

成表非無表，住中劣思作，

捨未生表定，成無表非表。

論曰：唯成就表非無表者，謂住非律非不律

儀劣善惡思造善造惡，身語二業唯能發表，

此尚不能發無表業，況諸無記思所發表。除

有依福及成業道，彼雖劣思起亦發無表故。