阿毘達磨藏顯宗論

3阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯智品第八之三

已說如來不共功德，共功德今當辯。頌曰：

復有餘佛法，共餘聖異生，

謂無諍願智，無礙解等德。

論曰：世尊復有無量功德，與餘聖者及異生

共，謂無諍、願智、無礙解、通、靜慮、無色等至、等

持、無量解脫、勝處、遍處等。隨其所應，謂前三

門唯共餘聖，通、靜慮等亦共異生。雖佛身中

一切功德行相清淨殊勝自在與聲聞等功德

有殊，然依類同說名為共。且共餘聖三功德

中，無諍云何？頌曰：

無諍世俗智，後靜慮不動，

三洲緣未生，欲界有事惑。

論曰：有阿羅漢憶昔多生，受雜類身發自他

惑，由斯相續受非愛果，便作是念：有煩惱

身緣之起惑尚招苦果，況離煩惱具勝德身。

思已發生如是相智，由此方便令他有情不

緣己身生貪瞋等。此智但以俗智為性，緣他

未來修斷惑故，非無漏智此行相轉。若無諍

體是智所攝，如何說習無諍等持？此不相違，

一相應品有多功德，隨說一故。如一山中有

種種物，隨舉一種以標山名。理應無諍是

智所攝，護他相續當來惑生，巧便為先事方

成故。然一切諍總有三種，蘊、言、煩惱有差