阿毘達磨藏顯宗論

阿毘達磨藏顯宗論卷第三十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

8辯智品1辯智品第八之一

如是已依諸道差別建立賢聖補特伽羅。所

依道中作如是說，正見正智名無學支。故於

此中應審思擇，為有慧見非智及有慧智非

見，而別建立見智二支？亦有。云何？頌曰：

聖慧忍非智，盡無生非見，

餘二有漏慧，皆智六見性。

論曰：慧有二種，有漏、無漏，唯無漏慧立以聖

名。此聖慧中八忍非智性。所以者何？非決

斷性故，唯決斷義是智義故。如何八忍不能

決斷？自所斷疑得隨相續生故。或求見境意

樂止息，加行奢緩說名為智。諸忍正起推度

意樂，加行猛利故非智攝，而名見者，推度

性故。盡及無生二智非見性，推度意樂一向

止息故，所起加行極奢緩故，而名智者，決

斷性故。所餘皆通智見二性，已斷自疑推度

性故。謂前八忍盡無生餘，有學八智無學

正見，一一皆通見智性攝。豈不忍餘諸無間

道，亦自所治惑得隨生，無非正起推度意樂

加行猛利，應非智攝；盡無生餘解脫道等，此

相違故，皆應非見。此難不然，餘無間道無

自品疑得隨相續生故。有漏無間不行諦理，

與斷疑得非親違故。又彼唯見曾所見境，非

如八忍，極違智故。餘解脫等非全息求，所