阿毘達磨藏顯宗論

唯初表無表，名別解業道。

論曰：以清涼故名曰尸羅。此中尸羅是平治

義，戒能平險業，故得尸羅名。智者稱揚故名

妙行。或修行此得愛果故、所作自體故名為

業。亦名律儀，如前已釋如是應知。別解脫戒，

通初後位無差別名，唯初剎那表及無表得

別解脫及業道名。謂受戒時，初表無表別別

棄捨種種惡故，依初別捨義，立別解脫名。或

初所應修，故名別解脫。或彼初起最能超過

如獄險惡趣，故名別解脫。即初剎那表與無

表，亦得名為根本業道，初防身語暢思業故。

從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解

律儀，不名業道，但名後起。已辯安立差別律

儀，當辯律儀成就差別。誰成就何律儀？頌曰：

八成別解脫，得靜慮聖者，

成靜慮道生，後二隨心轉。

論曰：八眾皆成就別解脫律儀，謂從苾芻乃

至近住。靜慮生者謂此律儀，由從或依靜慮

生故。若得靜慮者，定成此律儀。靜慮眷屬亦

名靜慮道生，律儀聖者皆成就此。復二種謂

學及無學。於前所說三律儀中，靜慮、道生隨

心而轉，非別解脫。所以者何？異心無心亦恒

轉故。靜慮、無漏二種律儀，亦名斷律儀。依何

位建立？頌曰：

未至九無間，俱生二名斷。

論曰：未至定中九無間道，俱生、靜慮、無漏律

儀，以能永斷欲纏惡戒及能起惑，名斷律儀。

唯未至定中有斷對治故，由此但攝九無間

道。此中尸羅滅惡戒故，由此或有靜慮律儀