阿毘達磨藏顯宗論

非斷律儀。應作四句。第一句者，除未至定九

無間道，所餘有漏靜慮律儀。第二句者，依未

至定九無間道無漏律儀。第三句者，依未至

定九無間道有漏律儀。第四句者，除未至定

九無間道，所餘一切無漏律儀。如是或有無

漏律儀非斷律儀。應作四句。謂前四句逆次

應知。若爾，世尊所說略戒：

「身律儀善哉，善哉語律儀，

意律儀善哉，善哉遍律儀。」

又契經說：應善守護、應善安住眼根律儀。此

意根律儀，以何為自性？此二自性，非無表色。

若爾，是何？頌曰：

正知正念合，名意根律儀。

論曰：意根律儀一一各用正知正念合為自

體，故契經說：眼見色已不喜不憂，恒安住捨

正知正念，如是乃至意了法已。列別名已，重

說合言。遮謂二律儀，如次二為體。今應思擇

表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表

律儀不律儀。頌曰：

住別解無表，未捨恒成現，

剎那後成過，不律儀亦然。

得靜慮律儀，多恒成過未，

聖初除過去，入定道成中。

論曰：住別解脫補特伽羅，從初剎那乃至未

遇捨學處等諸捨戒緣，恒成現世。此別解脫

律儀無表，初剎那後亦成過去，前未捨言遍

流至後。如說安住別解律儀，住不律儀應

知亦爾。謂從初念乃至未遇受律儀等捨惡

戒緣，恒成現世。惡戒無表，初剎那後亦成