阿毘達磨藏顯宗論

6阿毘達磨藏顯宗論卷第十

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯差別品第三之六

已辯因果相對決定，今當正辯果相差別。異

熟等果其相云何？頌曰：

異熟無記法，有情有記生，

等流似自因，離繫由慧盡，

若因彼力生，是果名士用，

除前有為法，有為增上果。

論曰：唯於無覆無記法中有異熟果。若爾，則

應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言，

唯於有情有異熟故。若爾，於彼有情數中，長

養等流應是異熟。又為簡彼說有記生，一切

不善及善有漏能記異熟，故名有記。從彼後

時異熟方起，非俱無間，名有記生。如是名為

異熟果相。豈不異熟亦以前位異熟果體為

同類因，是前異熟等流果故，則應亦說從無

記生是等流性，如何乃說從有記生非等流

性？無如是失，異熟果體由同類因相有雜亂，

由異熟因相無雜亂，是故但說從有記生。由

此准知非等流性，以等流果與因相似有雜

亂故。若異熟果與因相別無雜亂故，何故非

情非異熟果？共業所得共受用故。大梵住處

諸大梵共感，餘可於中有受用理故。多有情