阿毘達磨藏顯宗論

中具三離殺，一一離殺其體各異，餘隨所應

當知亦爾。由因緣別故體不同，如如求受多

種學處，如是如是能離多種。高廣床座飲諸

酒等憍逸處時，即離眾多殺等緣起。以諸遠

離依因緣發，故因緣別遠離有異。若無此事，

捨苾芻律儀爾時則應三律儀皆捨，前二攝

在後一中故。既不許然，故三各別。然此三種

互不相違，於一身中俱時而轉，非由受後捨

前律儀。勿捨苾芻戒便非近事等，先已捨彼

二律儀故。近事、近住、勤策、苾芻四種律儀，云

何安立？頌曰：

受離五八十，一切所應離，

立近事近住，勤策及苾芻。

論曰：應知此中如數次第，依四遠離立四律

儀，謂受離五所應離法，建立第一近事律儀。

何等為五所應離法？一者殺生、二不與取、三

欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應

離法，建立第二近住律儀。何等為八所應離

法？一者殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑

語，五飲諸酒，六塗飾香鬘舞歌觀聽，七坐臥

高廣嚴麗床座，八食非時食。若受離十所應

離法，建立第三勤策律儀。何等為十所應離

法？謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種，

復加受畜金銀等寶以為第十。為引怖怯眾

多學處，在家有情顯易受持，故於八戒合

二為一，如為佛栗氏子略說學處有三。若受

離一切應離身語業，建立第四苾芻律儀。別

解脫律儀眾名差別者，頌曰：

俱得名尸羅，妙行業律儀，