中論

有別異。若爾者，有如上過。是事不然，是故

如來不有五陰。如是五種求不可得，何等

是如來？問曰：如是義求如來不可得，而五

陰和合有如來。答曰：

「陰合有如來，則無有自性；

若無有自性，云何因他有？」

若如來五陰和合故有，即無自性。何以故？

因五陰和合有故。問曰：如來不以自性

有，但因他性有。答曰：若無自性，云何因

他性有？何以故？他性亦無自性。又無相待

因故，他性不可得，不可得故不名為他。復

次：

「法若因他生，是即為非我；

若法非我者，云何是如來？」

若法因眾緣生，即無有我。如因五指有

拳，是拳無有自體。如是因五陰名我，是

我即無自體。我有種種名，或名眾生、人、天、

如來等。若如來因五陰有，即無自性，無自

性故無我。若無我，云何說名如來？是故偈

中說「法若因他生，是即為非我；若法非我者，

云何是如來？」復次：

「若無有自性，云何有他性？

離自性他性，何名為如來？」

若無自性，他性亦不應有。因自性故名

他性，此無故彼亦無，是故自性、他性二俱無。

若離自性、他性，誰為如來？復次：

「若不因五陰，先有如來者，

以今受陰故，則說為如來。

今實不受陰，更無如來法，