中論

若不因不淨，先無有淨，因何而說淨？是

故無有淨。復次：

「若無有淨者，何由而有貪？

若無有不淨，何由而有恚？」

無淨不淨故，則不生貪恚。問曰：經說常等

四顛倒。若無常中見常，是名顛倒；若無常

中見無常，此非顛倒。餘三顛倒亦如是。有

顛倒故，顛倒者亦應有，何故言都無？答

曰：

「於無常著常，是則名顛倒；

空中無有常，何處有常倒？」

若於無常中著常，名為顛倒。諸法性空中

無有常，是中何處有常顛倒？餘三亦如是。

復次：

「若於無常中，著無常非倒；

空中無無常，何有非顛倒？」

若著無常言是無常，不名為顛倒者，諸法

性空中無無常，無常無故，誰為非顛倒？餘三

亦如是。復次：

「可著著者著，及所用著法，

是皆寂滅相，云何而有著？」

可著名物，著者名作者，著名業，所用法名

所用事，是皆性空寂滅相。如〈如來品〉中所

說，是故無有著。復次：

「若無有著法，言邪是顛倒，

言正不顛倒，誰有如是事？」

著名憶想分別此彼有無等。若無此著者，

誰為邪顛倒？誰為正不顛倒？復次：

「有倒不生倒，無倒不生倒，