中論

觸有力，故能治舍。汝所說我，無形無觸

故無作力，自無作力亦不能使他作。若世

間有一法無形無觸能有所作者，則可

信受知有作者。但是事不然。若我是作者，

則不應自作苦事。若是念者，可貪樂事

不應忘失。若我不作苦而苦強生者，餘一

切皆亦自生，非我所作。若見者是我，眼能

見色眼應是我。若眼見而非我，則違先言

見者是我。若見者是我，我則不應得聞聲

等諸塵。何以故？眼是見者，不能得聞聲等

塵故。是故我是見者，是事不然。若謂如刈

者用鎌刈草，我亦如是以手等能有所作

者，是事不然。何以故？今離鎌別有刈者，

而離身心諸根無別作者。若謂作者雖非

眼耳等所得亦有作者，則石女兒能有所

作，如是一切諸根皆應無我。若謂右眼

見物而左眼識，當知別有見者。是事不然。

今右手習作左手不能，是故無別有作者。

若別有作者，右手所習左手亦應能，而實

不能，是故更無作者。復次有我者言，見

他食果口中涎出，是為我相。是事不然。何

以故？是念力故，非是我力。又亦即是破我

因緣。人在眾中愧於涎出，而涎強出不得

自在，當知無我。復次又有顛倒過罪。先

世是父今世為子，是父子我一，但身有異。

如從一舍至一舍，父故是父，不以入異

舍故便有異。若有我，是二應一，如是則有

大過。若謂無我五陰相續中亦有是過。是

事不然。何以故？五陰雖相續，或時有用、