中論

若以不受無，今當云何受？

若其未有受，所受不名受，

無有無受法，而名為如來。

若於一異中，如來不可得，

五種求亦無，云何受中有？

又所受五陰，不從自性有，

若無自性者，云何有他性？」

若未受五陰先有如來者，是如來今應受

五陰已作如來，而實未受五陰時先無如

來，今云何當受？又不受五陰者，五陰不名

為受，無有無受而名為如來。又如來一異

中求不可得，五陰中五種求亦不可得。若爾

者，云何於五陰中說有如來？又所受五陰，

不從自性有。若謂從他性有。若不從自

性有。云何從他性有？何以故？以無自性

故，又他性亦無。復次：

「以如是義故，受空受者空，

云何當以空，而說空如來？」

以是義思惟，受及受者皆空。若受空者，云

何以空受而說空如來？問曰：汝謂受空、受

者空，則定有空耶？答曰？不然。何以故？

「空則不可說，非空不可說，

共不共叵說，但以假名說。」

諸法空則不應說，諸法不空亦不應說，諸

法空不空亦不應說，非空非不空亦不應

說。何以故？但破相違故以假名說。如是

正觀思惟，諸法實相中不應以諸難為難。

何以故？

「寂滅相中無，常無常等四；