中論

若諸法不空，終無有人作罪福者。何以故？

罪福性先已定故，又無作作者故。復次：

「汝於罪福中，不生果報者，

是則離罪福，而有諸果報。」

汝於罪福因緣中皆無果報者，則應離罪

福因緣而有果報。何以故？果報不待因出

故。問曰：離罪福可無善惡果報，但從罪

福有善惡果報。答曰：

「若謂從罪福，而生果報者，

果從罪福生，云何言不空？」

若離罪福無善惡果，云何言果不空？若爾，

離作者則無罪福。汝先說諸法不空，是

事不然。復次：

「汝破一切法，諸因緣空義，

則破於世俗，諸餘所有法。」

汝若破眾因緣法第一空義者，則破一切世

俗法。何以故？

「若破於空義，即應無所作；

無作而有作，不作名作者。」

若破空義，則一切果皆無作無因，又不作

而作，又一切作者不應有所作，又離作者

應有業、有果報、有受者。但是事皆不然，是

故不應破空。復次：

「若有決定性，世間種種相，

則不生不滅，常住而不壞。」

若諸法有定性，則世間種種相，天、人、畜生、萬

物，皆應不生不滅常住不壞。何以故？有實

性不可變異故。而現見萬物各有變異相

生滅變易，是故不應有定性。復次：