中論

是苦義。若苦有定性，云何有無常？以不捨

自性故。復次：

「若苦有定性，何故從集生？

是故無有集，以破空義故。」

若苦有定性者，則不應更生，先已有故。

若爾者，則無集諦，以壞空義故。復次：

「苦若有定性，則不應有滅。

汝著定性故，即破於滅諦。」

苦若有定性者，則不應滅。何以故？性則無

滅故。復次：

「苦若有定性，則無有修道；

若道可修習，即無有定性。」

法若定有，則無有修道。何以故？若法實者

則是常，常則不可增益。若道可修，道則無

有定性。復次：

「若無有苦諦，及無集滅諦，

所可滅苦道，竟為何所至？」

諸法若先定有性，則無苦集滅諦。今滅苦

道，竟為至何滅苦處？復次：

「若苦定有性，先來所不見，

於今云何見？其性不異故。」

若先凡夫時不能見苦性，今亦不應見。何

以故？不見性定故。復次：

「如見苦不然，斷集及證滅，

修道及四果，是亦皆不然。」

如苦諦性，先不見者後亦不應見。如是亦

不應有斷集、證滅、修道。何以故？是集性先

來不斷，今亦不應斷，性不可斷故。滅先來

不證，今亦不應證，先來不證故。道先來不