中論

無餘涅槃時亦無所斷。不常者，若有法可

得分別者則名為常，涅槃寂滅無法可分

別故，不名為常。生滅亦爾，如是相者名為

涅槃。復次經說，涅槃非有、非無、非有無、非

非有非非無，一切法不受，內寂滅名涅槃。

何以故？

「涅槃不名有，有則老死相；

終無有有法，離於老死相。」

眼見一切萬物皆生滅故，是老死相。涅槃若

是有，則應有老死相。但是事不然，是故涅

槃不名有。又不見離生滅老死別有定法

而名涅槃。若涅槃是有，即應有生滅老死

相；以離老死相故，名為涅槃。復次：

「若涅槃是有，涅槃即有為；

終無有一法，而是無為者。」

涅槃非是有。何以故？一切萬物從眾緣生，

皆是有為。無有一法名為無為者，雖常法

假名無為，以理推之，無常法尚無有，何

況常法不可見不可得者。復次：

「若涅槃是有，云何名無受？

無有不從受，而名為有法。」

若謂涅槃是有法者，經則不應說無受是

涅槃。何以故？無有有法不受而有，是故涅

槃非有。問曰：若有非涅槃者，無應是涅槃

耶？答曰：

「有尚非涅槃，何況於無耶！

涅槃無有有，何處當有無？」

若有非涅槃，無云何是涅槃？何以故？因有

故有無；若無有，何有無？如經說，先有今