中論

修，今亦不應修，先來不修故。是故四聖諦

見斷證修四種行，皆不應有。四種行無故，

四道果亦無。何以故？

「是四道果性，先來不可得；

諸法性若定，今云何可得？」

諸法若有定性，四沙門果先來未得，今云何

可得？若可得者，性則無定。復次：

「若無有四果，則無得向者，

以無八聖故，則無有僧寶。」

無四沙門果故，則無得果、向果者。無八賢

聖故，則無有僧寶。而經說八賢聖，名為僧

寶。復次：

「無四聖諦故，亦無有法寶，

無法寶僧寶，云何有佛寶？」

行四聖諦得涅槃法，若無四諦則無法寶，

若無二寶云何當有佛寶？汝以如是因緣，

說諸法定性，則壞三寶。問曰：汝雖破諸法，

究竟道阿耨多羅三藐三菩提應有，因是道

故名為佛。答曰：

「汝說則不因，菩提而有佛；

亦復不因佛，而有於菩提。」

汝說諸法有定性者，則不應因菩提有

佛、因佛有菩提，是二性常定故。復次：

「雖復勤精進，修行菩提道，

若先非佛性，不應得成佛。」

以先無性故，如鐵無金性，雖復種種鍛

煉終不成金。復次：

「若諸法不空，無作罪福者，

不空何所作？以其性定故。」