中論

從五陰復生五陰，是五陰次第相續，如眾

緣和合有燈炎。若眾緣不盡，燈則不滅，若

盡則滅。是故不得說世間有邊無邊。復

次：

「若先五陰壞，不因是五陰，

更生後五陰，世間則有邊。

若先陰不壞，亦不因是陰，

而生後五陰，世間則無邊。」

若先五陰壞，不因是五陰更生後五陰，如

是則世間有邊。若先五陰滅已，更不生餘五

陰，是名為邊，邊名末後身。若先五陰不壞，

不因是五陰而生後五陰，世間則無邊，是

則為常。而實不爾，是故世間無邊。是事不

然。世間有二種：國土世間、眾生世間。此是

眾生世間。復次如四百觀中說：

「真法及說者，聽者難得故，

如是則生死，非有邊無邊。」

不得真法因緣故，生死往來無有邊。或時

得聞真法得道故，不得言無邊。今當更

破亦有邊亦無邊。

「若世半有邊，世間半無邊；

是則亦有邊，亦無邊不然。」

若世間半有邊半無邊，則應是亦有邊亦無

邊。若爾者，則一法二相，是事不然。何以故？

「彼受五陰者，云何一分破？

一分而不破，是事則不然。

受亦復如是，云何一分破？

一分而不破，是事亦不然。」

受五陰者，云何一分破、一分不破？一事不