中論

或時無用，如蒲桃漿持戒者應飲，蒲桃酒

不應飲，若變為苦酒還復應飲。五陰相續

亦如是，有用有不用，若始終一我，有如是

過。五陰相續無如是過，但五陰和合故假名

為我，無有決定。如樑椽和合有舍，離樑

椽無別舍。如是五陰和合故有我，若離

五陰實無別我，是故我但有假名無有定

實。汝先說離受別有受者，以受分別受者

是天是人，是皆不然。當知但有受無別受

者，若謂離受別有我，是事不然。若離受

有我，云何可得說是我相？若無相可說，

則離受無我。若謂離身無我但身是我，是

亦不然。何以故？身有生滅相，我則不爾。復

次云何以受即名受者？若謂離受有受者，

是亦不然。若不受五陰而有受者，應離

五陰別有受者。眼等根可得，而實不可得，

是故我不離受、不即是受，亦非無受、亦復

非無，此是定義。是故當知，過去世有我者，

是事不然。何以故？

「過去我不作，是事則不然；

過去世中我，異今亦不然。

若謂有異者，離彼應有今，

我住過去世，而今我自生。

如是則斷滅，失於業果報，

彼作而此受，有如是等過。

先無而今有，此中亦有過，

我則是作法，亦為是無因。」

過去世中我不作今我，是事不然。何以故？

過去世中我與今我不異。若今我與過去