中論

寂滅相中無，邊無邊等四。」

諸法實相如是微妙寂滅，但因過去世起

四種邪見：世間有常、世間無常、世間常無

常、世間非常非無常；寂滅中盡無。何以故？諸

法實相畢竟清淨不可取，空尚不受，何況

有四種見。四種見皆因受生，諸法實相無

所因受。四種見皆以自見為貴、他見為賤，

諸法實相無有此彼。是故說寂滅中無四

種見。如因過去世有四種見，因未來世

有四種見亦如是。世間有邊、世間無邊、世

間有邊無邊、世間非有邊非無邊。問曰：若

如是破如來者，則無如來耶？答曰：

「邪見深厚者，則說無如來；

如來寂滅相，分別有亦非。」

邪見有二種：一者破世間樂；二者破涅槃

道。破世間樂者是麁邪見，言無罪無福，

無如來等賢聖。起是邪見，捨善為惡，則破

世間樂。破涅槃道者，貪著於我，分別有無，

起善滅惡。起善故得世間樂，分別有無故

不得涅槃。是故若言無如來者，是深厚邪

見，乃失世間樂，何況涅槃！若言有如來，亦

是邪見。何以故？如來寂滅相，而種種分別故。

是故寂滅相中，分別有如來亦為非。

「如是性空中，思惟亦不可，

如來滅度後，分別於有無。」

諸法實相性空故，不應於如來滅後思惟

若有、若無、若有無。如來從本已來畢竟空，

何況滅後！

「如來過戲論，而人生戲論，