瑜伽師地論

成就故。次造諸業，謂起世間工巧業處。次

復受用境界，所謂色等若可愛、不可愛。受

此苦樂，謂由先業因，或由現在緣。隨緣所

牽，或往五趣，或向涅槃。

又諸有情，隨於如是有情類中自體生時，彼

有情類於此有情作四種緣。謂種子所引

故，食所資養故，隨逐守護故，隨學造作身

語業故。初謂父母精血所引。次彼生已，知其

所欲，方求飲食而用資長。次常隨逐，專志

守護，不令起作非時之行及不平等行。次

令習學世俗言說等事。由長大種類故，諸

根成就故，此復於餘，此復於餘。如是展轉，

諸有情類無始時來受苦受樂，未曾獲得

出苦樂法，乃至諸佛未證菩提。若從他聞

音，及內正思惟，由如是故，方得漏盡。如是

句義甚為難悟。謂我無有若分、若誰、若事，

我亦都非若分、若誰、若事。如是略說內分死

生已。

云何外分若壞若成？謂由諸有情所作能感

成壞業故。若有能感壞業現前，爾時便有

外壞緣起，由彼外分皆悉散壞，非如內分

由壽量盡。何以故？由一切外分所有麁色，

四大所成，恒相續住，非如內分。又感成

器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。

若有情數，時無決定。所以者何？由彼造作

種種業故，或過一劫，或復減少乃至一歲。

又彼壞劫。由三種災。一者、火災，能壞世間，

從無間獄乃至梵世。二者、水災，能壞一切，

乃至第二靜慮。三者、風災，能壞一切、乃至