瑜伽師地論

第三靜慮。第四靜慮無災能壞。由彼諸天身

與宮殿俱生俱沒故，更無能壞因緣法故。

復有三災之頂。謂第二靜慮、第三靜慮、第四

靜慮。又此世間二十中劫壞，二十中劫壞已

空，二十中劫成，二十中劫成已住；如是

八十中劫，假立為一大劫數。又梵世間壽

量一劫，此最後壞，亦最初成。當知此劫異相

建立。謂梵眾天，二十中劫合為一劫，即依

此劫施設壽量。梵前益天，四十中劫合為

一劫，即依此劫施設壽量。若大梵天，六十

中劫合為一劫，即依此劫施設壽量。

云何火災能壞世間？謂有如是時，世間有

情壽量無限。從此漸減，乃至壽量經八萬

歲。彼復受行不善法故，壽量轉減，乃至十

歲。彼復獲得厭離之心，受行善法，由此因

緣，壽量漸增，乃至八萬。如是壽量一減一增，

合成一中劫。又此中劫，復有三種小災出

現。謂儉、病、刀。儉災者，所謂人壽三十歲時，

方始建立。當爾之時，精妙飲食不可復得，

唯煎煮朽骨共為讌會。若遇得一粒稻、麥、

粟、稗等子，重若末尼，藏置箱篋而守護之。

彼諸有情多無氣勢，蹎僵在地不復能起。

由此飢儉，有情之類亡沒殆盡。此之儉災經

七年七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情復

共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減，儉

災遂息。又若人壽二十歲時，本起厭患今

乃退捨。爾時多有疫氣、障癘、災橫、熱惱相續

而生。彼諸有情遇此諸病，多悉殞沒。如是病

災經七月七日七夜，方乃得過。彼諸有情