瑜伽師地論

復共聚集，起中厭離。由此因緣，壽量無減，

病災乃息。又人壽十歲時，本起厭患今還退

捨。爾時有情展轉相見，各起猛利殺害之心。

由此因緣，隨執草木及以瓦石，皆成最極

銳利刀劍，更相殘害，死喪略盡。如是刀災極

經七日，方乃得過。爾時有情復有三種最

極衰損。謂壽量衰損、依止衰損、資具衰損。壽

量衰損者，所謂壽量極至十歲。依止衰損者，

謂其身量極至一搩，或復一握。資具衰損

者，爾時有情唯以粟稗為食中第一，以髮

毼為衣中第一，以鐵為莊嚴中第一。五種

上味悉皆隱沒，所謂酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗

變味。爾時有情展轉聚集，起上厭離，不復退

減。又能棄捨損減壽量惡不善法，受行增

長壽量善法，由此因緣，壽量、色力、富樂、自在

皆漸增長，乃至壽量經八萬歲。如是二十減、

二十增，合四十增減，便出住劫。於最後增

已，爾時那落迦有情唯沒不生。如是漸漸乃

至沒盡，當知說名那落迦世間壞。如那落

迦壞，傍生、餓鬼壞亦如是。爾時人中隨一有

情，自然法爾所得第二靜慮。其餘有情展轉

隨學，亦復如是。皆此沒已，生極淨光天眾同

分中。當知爾時說名人世間壞。如人趣既

爾，天趣亦然。當於此時，五趣世間居住之

處無一有情可得，所有資具亦不可得。

非唯資具不可復得，爾時天雨亦不可得。

由無雨故，大地所有藥草叢林皆悉枯槁。復

由無雨之所攝故，令此日輪熱勢增大。又

諸有情能感壞劫業增上力故，及依六種所