瑜伽師地論

初亦復如是。爾時第三災頂有諸有情由

壽盡故，業盡故，福盡故，從彼沒已，生第三靜

慮。餘一切處，漸次亦爾。復從第二災頂生

第二靜慮。餘一切處，應知亦爾。復從第一災

頂，有一有情由壽等盡故，從彼沒已，生初

靜慮梵世界中，為最大梵。由獨一故、而懷

不悅。便有希望：今當云何令餘有情亦來

生此。當發心時，諸餘有情由壽等盡故，

從第二靜慮沒已，生初靜慮彼同分中。如

是下三靜慮器及有情世間成已。於虛空

中，欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿

皆如化出。又諸有情，從極淨光天眾同分

沒，而來生此諸宮殿中。餘如前說。自此

以後，有大風輪，量等三千大千世界，從下

而起，與彼世界作所依持，為欲安立

無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相。

謂仰周布及傍側布，由此持水令不散

墜。次由彼業增上力故，於虛空界金藏雲

興。從此降雨，注風輪上。次復起風，鼓水令

堅，此即名為金性地輪。上堪水雨之所激

注，下為風颷之所衝薄。此地成已，即由彼

業增上力故，空中復起諸界藏雲，又從彼

雲降種種雨。然其雨水，乃依金性地輪而

住。次復風起，鼓水令堅。即由此風力所引

故，諸有清淨第一最勝精妙性者，成蘇迷盧

山。此山成已，四寶為體。所謂金、銀、頗胝、琉璃。

若中品性者，成七金山。謂持雙山、毘那矺

迦山、馬耳山、善見山、朅達洛迦山、持軸山、

尼民達羅山。如是諸山，其峯布列，各由形狀