瑜伽師地論

感劫初業。此業第一，最勝微妙，欲界所攝；

唯於此時此業感果，非於餘時。爾時有情

名劫初者。又彼有色從意所生。如是一切，

如經廣說。彼於爾時，未有家宅及諸聚落。

一切大地面皆平正。自此以後，由諸有情福

業力故，有地味生。如是漸次，地餅、林藤，不

種粳稻，自然出現，無糠無𥝖。次有粳稻，有

𥝖有糠。次復處處粳稻叢生，於是有情方現

攝受。次由受用味等資緣，有情之類惡色便

起，光明遂滅。其多食者惡色逾增，身極沈重。

此諸有情互相輕毀，惡法現行。由此因緣，所

有味等漸沒於地。如經廣說。復從此緣，諸

有情類更相顧眄，便起愛染。次由能感男

女業故，一分有情男根生起，一分有情女根

生起。遞相陵犯，起諸邪行，遂為他人之所

訶呰，方造室宅以自隱蔽。復由攝受粳

稻因故，遂於其地復起攝受。由此緣已，

更相爭奪，不與取法從此而生。即由此緣

立司契者，彼最初王名大等意。如是便有

剎帝利眾、婆羅門眾、吠舍眾、戍陀羅眾出現

世間。漸次因緣，如經廣說。又彼依止光明既

滅，世間便有大黑闇生，日月星宿漸漸而起。

其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減

一。日輪以火頗胝所成，月輪以水頗胝所

成。此二輪中，月輪行速及與不定。又彼日輪，

恒於二洲俱時作明，復於二洲俱時作闇。

謂於一日中，於一日出，於一夜半，於一日

沒。又一切所有日月星宿，歷蘇迷盧處半

而行，與持雙山高下量等。又復日行時有