瑜伽師地論

在等不平等因論者作如是計。問：何因緣故，

起如是見，立如是論？答：由教及理。教如

前說。理者，猶如有一，為性尋思，為性觀察，

廣說如前。彼由現見於因果中，世間有情

不隨欲轉，故作此計。所以者何？現見世間

有情，於彼因時欲修淨業，不遂本欲，反

更為惡。於彼果時，願生善趣樂世界中，不

遂本欲，墮惡趣等。意謂受樂，不遂所欲，

反受諸苦。由見此故，彼作是思：世間諸物

必應別有作者、生者，及變化者為彼物父，

謂自在天，或復其餘。2項破執今當問彼：汝何所欲？嗢

拕南曰：

功能無體性，攝、不攝相違，

有用、及無用，為因，成過失。

自在天等變化功能，為用業方便為因？為

無因耶？若用業方便為因者，唯此功能

用業方便為因，非餘世間，不應道理。若無

因者，唯此功能無因而有，非世間物，不應

道理。又汝何所欲？此大自在為墮世間攝？

為不攝耶？若言攝者，此大自在則同世法，

而能遍生世間，不應道理。若不攝者，則是

解脫，而言能生世間，不應道理。又汝何所

欲？為有用故變生世間？為無用耶？若有用

者，則於彼用無有自在，而於世間有自

在者，不應道理。若無用者，無有所須，而

生世間，不應道理。又汝何所欲？此所出生，

為唯大自在為因？為亦取餘為因耶？若唯

大自在為因者，是則若時有大自在，是時則

有出生；若時有出生，是時則有大自在；而