瑜伽師地論

靜息可得，故不中理。若不能息者，汝先

所說，如呪術方能息外毒，亦能息除非法

業者，不應道理。又汝何所欲？此呪術方為

遍行耶？不遍行耶？若遍行者，自所愛親不

先用祠，不應道理。若不遍者，此呪功能便

非決定，不應道理。又汝何所欲？此呪功能，

為唯能轉因？亦轉果耶？若唯轉因者，於果

無能，不應道理。若亦轉果者，應如轉變

即令羊等成可愛妙色，然捨羊等身已，方

取天身，不應道理。又汝何所欲？造呪術

者，為有力能及悲愍不？若言有者，離殺

彼命，不能將彼往生天上，不應道理。若

言無者，彼所造呪能有所辦，不應道理。

如是由因故，譬喻故，不決定故，於果

無能故，呪術者故，不應道理。是故此論

非如理說。我今當說非法之相。若業，損他

而不治現過，是名非法。又若業，諸修道者

共知此業感不愛果，又若業，一切智者決定

說為不善。又若業，自所不欲。又若業，染心

所起。又若業，待邪呪術方備功驗，又若業，

自性無記。諸如是等皆是非法。9節邊無邊論1項敘外執

邊無邊論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，依

止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊

想、俱想、不俱想，廣說如經。由此起如是見，

立如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊

亦無邊、世間非有邊非無邊。當知此中，已說

因緣及能計者。是中若依斷邊際求世邊

時，若憶念壞劫，於世間起有邊想。若憶念

成劫，則於世間起無邊想。若依方域周廣