瑜伽師地論

說七種斷見論者作如是計。問：何因緣故，

彼諸外道起如是見，立如是論？答：由教及

理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，

乃至廣說。彼如是思：若我死後復有身者，

應不作業而得果異熟。若我體性一切永

無，是則應無受業果異熟。觀此二種，理俱

不可。是故起如是見，立如是論：我身死已，

斷壞無有，猶如瓦石，若一破已、不可還合；

彼亦如是，道理應知。2項破執今應問彼：汝何所欲？

為蘊斷滅？為我斷滅耶？若言蘊斷滅者，蘊

體無常，因果展轉生起不絕，而言斷滅，不

應道理。若言我斷，汝先所說麁色四大所

造之身有病、有癰、有箭，欲界諸天，色界諸

天，若無色界空無邊處所攝，乃至非想非非

想處所攝，不應道理。如是若蘊斷滅故，若

我斷滅故，皆不應理。是故此論非如理說。13節空見論1項敘外執

空見論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起

如是見，立如是論：無有施與，無有愛養，

無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。

復起如是見，立如是論：無有一切諸法

體相。2項破執問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立

如是論？答：由教及理故。教如前說。理者，謂

如有一，為性尋思，乃至廣說。又依世間諸

靜慮故，見世施主一期受命恒行布施無

有斷絕，從此命終，生下賤家，貧窮匱乏。彼

作是思：定無施與、愛養、祠祀。復見有人，一

期壽中恒行妙行，或行惡行；見彼命終，墮

於惡趣，生諸那落迦，或往善趣，生於天上

樂世界中。彼作是思：定無妙行及與惡行，