瑜伽師地論

婆羅門起如是見，立如是論？答：由教及

理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋

思，乃至廣說。以見世間真婆羅門性具戒

故，有貪名利及恭敬故，作如是計。2項破執今應

問彼：汝何所欲？為唯餘種類從父母產生？

為婆羅門亦爾耶？若唯餘種類者，世間現

見諸婆羅門從母產生，汝謗現事，不應

道理。若婆羅門亦爾者，汝先所說諸婆羅門

是最勝種類，剎帝利等是下種類，不應道

理。如從母產生，如是造不善業，造作善

業，造身語意惡行，造身語意妙行，於現法

中受愛不愛果，便於後世生諸惡趣，或生

善趣。若三處現前，是彼是此，由彼由此，入

於母胎，從之而生。若世間工巧處，若作業

處。若善不善，若王若臣，若機捷，若增進滿

足。若為王顧錄以為給侍，若不顧錄。若是

老病死法，若非老病死法。若修梵住已，生

於梵世，若復不爾。若修菩提分法，若不修

習。若悟聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，若復

不爾。又汝何所欲？為從勝種類生，此名為

勝？為由戒聞等耶？若由從勝種類生者，

汝論中說：於祠祀中，若戒聞等勝，取之為

量。如此之言，應不中理。若由戒聞等者，

汝先所說諸婆羅門是最勝類，餘是下類，不

應道理。如是產生故，作業故，受生故，工巧

業處故，增上故，彼所顧錄故，梵住故，修覺

分故，證菩提故，戒聞勝故，不應道理。是故

此論非如理說。15節妄計清淨論1項敘外執妄計清淨論者，謂如有一，若

沙門、若婆羅門、起如是見，立如是論：若我