瑜伽師地論

清淨故究竟清淨？為由外清淨故究竟清

淨？若由內者，計於河中沐浴而得清淨，不

應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切垢

穢，但除外垢、便計為淨，不應道理。又汝何

所欲？為執受淨物故而得清淨？為執受不

淨物故得清淨耶？若由執受淨物得清

淨者，世間共見狗等不淨，而汝立計執受

狗等得清淨者，不應道理。若由執受不

淨物者，自體不淨而令他淨，不應道理。又

汝何所欲？諸受狗等戒者，為行身等邪惡

行故而得清淨？為行身等正妙行故得清

淨耶？若由行邪惡行者，行邪惡行而計

清淨，不應道理。若由正妙行者，持狗等

戒則為唐捐，而計於彼能得清淨，不應

道理。如是離欲不離欲故，內外故，受淨不淨

故，邪行正行故，不應道理。是故此論非如

理說。16節妄計吉祥論1項敘外計執

妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，

起如是見，立如是論：若世間日月薄蝕，

星宿失度，所欲為事皆不成就；若彼隨順，

所欲皆成。為此義故，精勤供養日月星等，

祠火誦呪，安置茅草，滿瓫頻螺果及餉

佉等。謂曆算者作如是計。問：彼何因緣，起

如是見，立如是論？答：由教及理故。教如

前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。

彼由獲得世間靜慮，世間皆謂是阿羅漢。若

有欲得自身富樂，所祈果遂者，便往請問。

然彼不如實知業果相應緣生道理，但見世

間日月薄蝕、星度行時，爾時眾生淨不淨業