瑜伽師地論

解脫，心得自在，觀得自在。謂於諸天微妙

五欲堅著攝受，嬉戲娛樂，隨意受用，是則

名得現法涅槃，第一清淨。又有外道，起如

是見，立如是論：若有離欲惡不善法，於

初靜慮得具足住，乃至得具足住第四靜

慮，是亦名得現法涅槃，第一清淨。又有外

道起如是見，立如是論：若有眾生，於孫

陀利迦河沐浴支體，所有諸惡皆悉除滅。

如於孫陀利迦河如是，於婆湖陀河、伽耶

河、薩伐底河、殑伽河等中沐浴支體，應知

亦爾，第一清淨。復有外道，計持狗戒以為

清淨，或持牛戒，或持油墨戒，或持露形戒，

或持灰戒，或持自苦戒，或持糞穢戒等，計

為清淨。謂說現法涅槃外道，及說水等清

淨外道作如是計。問：彼何因緣，起如是

見，立如是論？答：由教及理故。教如前說。

理者：謂如有一，為性尋思，乃至廣說。彼謂

得諸縱任自在、欲自在、觀行自在，名勝清

淨。然不如實知縱任自在等相。又如有

一，計由自苦身故，自惡解脫；或造過惡，過

惡解脫。2項以理徵破今應問彼：汝何所欲？若有於妙五

欲嬉戲受樂者，為離欲貪？為未離耶？若

已離者，於世五欲嬉戲受樂，不應道理。若

未離者，計為解脫清淨，不應道理。又汝

何所欲？諸得初靜慮、乃至具足住第四靜

慮者，彼為已離一切貪欲？為未離耶？若

言一切離者，但具足住乃至第四靜慮，不

應道理。若言未離一切欲者，計為究竟

解脫清淨，不應道理。又汝何所欲？為由內