瑜伽師地論

藏及從彼種子而生者，彼等於此為是父

母？為非父母耶？若言是父母者，汝言無

父無母，不應道理。若言彼非父母者，從

彼胎藏及彼種子所生，而言非父非母，不

應道理。若時為父母，是時非男女；若時

為男女，是時非父母；無不定過。又汝何所

欲？為有彼處受生眾生，天眼不見？為無

有耶？若言有者，汝言無有化生眾生，不

應道理。若言無者，是則撥無離想欲者、

離色欲者、離三界欲者，不應道理。又汝

何所欲？為有阿羅漢性，而於彼起增上慢？

為無有耶？若言有者，汝言世間必定無

有真阿羅漢，不應道理。若言無者，若有

發起不正思惟，顛倒自謂是阿羅漢，此乃

應是真阿羅漢，亦不中理。又應問彼：

汝何所欲？圓成實相法、依他起相法、遍計

所執相法為有？為無？若言有者，汝言無

有一切諸法體相，不應道理。若言無者，

應無顛倒，亦無染淨，不應道理。如是若

生後所受故，非不決定故，有生處故，有

增上慢故，有三種相故，不應道理。是故此

論非如理說。14節敘外執妄計最勝論1項敘外執

妄計最勝論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，

起如是見，立如是論：婆羅門是最勝種類，

剎帝利等是下劣種類；婆羅門是白淨色類，

餘種是黑穢色類；婆羅門種可得清淨，非

餘種類；諸婆羅門是梵王子，從大梵王口腹

所生，從梵所出，梵所變化，梵王體胤。謂鬪

諍劫諸婆羅門作如是計。問：何因緣故，諸