瑜伽師地論

者、世間靜慮，二者、出世間靜慮。當知此二，隨

其所應復有三種。一者、現法樂住靜慮，二者、

能引菩薩等持功德靜慮，三者、饒益有情靜

慮。若諸菩薩所有靜慮，遠離一切分別，能

生身心輕安，最極寂靜，遠離憍舉，離諸愛

味，泯一切相，當知是名菩薩現法樂住靜

慮。若諸菩薩所有靜慮，能引能住種種殊勝、

不可思議、不可度量十力種姓所攝等持。

如是等持，一切聲聞及獨覺等不知其名，何

況能入。若諸菩薩所有靜慮，能引能住一切

菩薩解脫、勝處、遍處、無礙解、無諍、願智等共

諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持

功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種，如

前應知。謂諸菩薩依止靜慮，於諸有情能

引義利彼彼事業，與作助伴，於有苦者

能為除苦；於諸有情能如理說；於有恩

者知恩知惠，現前酬報；於諸怖畏能為救

護；於喪失處能解愁憂；於有匱乏施與

資財；於諸大眾善能匡御；於諸有情善隨

心轉；於實有德讚美令喜；於諸有過能正

調伏；為物現通，恐怖引攝。如是一切總名

菩薩一切靜慮。此外無有若過若增。3目難行靜慮

云何菩薩難行靜慮？謂此靜慮略有三種。若

諸菩薩已能安住廣大、殊勝、極善成熟、多所

引發諸靜慮住，隨自欲樂，捨彼最勝諸靜

慮樂，愍有情故，等觀無量利有情事，為

諸有情義利成熟，故意思擇還生欲界。當

知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止

靜慮，能發種種無量無數不可思議，超過一