瑜伽師地論

樂，攝受安住。於後法利勸導利行者，謂正勸

導棄捨財位，清淨出家，受乞求行以自存

活，當知是名於後法利勸導利行。由此能

令決定獲得後法安樂，不必獲得現法安

樂。於現法後法利勸導利行者，謂正勸導，令

在家者、或出家者漸次修行，趣向離欲，當知

是名於現法後法利勸導利行。由此能令

於現法中，得身輕安、得心輕安，安樂而住；

於後法中，或生淨天，或無餘依涅槃界中而

般涅槃。3目難行利行

云何菩薩難行利行？當知此行略有三種。

若諸菩薩，於先未行勝善根因諸有情所，能

行利行，是名第一難行利行。何以故？彼諸

有情難勸導故。若諸菩薩，於有善因現前

執著廣大財位、眾具圓滿諸有情所，能行

利行，是名第二難行利行。何以故？彼於廣

大極放逸迹、極放逸處耽著轉故。若諸菩薩，

於諸外道、著本異道、邪見、邪行諸有情所，能

行利行，是名第三難行利行。何以故？彼於

自宗愚癡執故，於正法律憎背執故。4目一切門利行

云何菩薩一切門利行？當知此行略有四

種。謂諸菩薩，不信有情，於信圓滿殷勤勸導，

乃至建立；犯戒有情，於戒圓滿殷勤勸導，乃

至建立；惡慧有情，於慧圓滿殷勤勸導，乃至

建立；慳悋有情，於捨圓滿殷勤勸導，乃至建

立。5目善士利行云何菩薩善士利行？當知此行略有五

種。謂諸菩薩，於真實義勸導有情；於應時

宜勸導有情；於能引攝勝妙義利勸導有

情；於諸有情柔軟勸導；於諸有情慈心勸