瑜伽師地論

信解有情，於甚深處心生怖畏，便正思擇，

為欲方便化導彼故，自現己身與其同

法。所謂下於旃茶羅類乃至狗類，欲作

饒益、欲除災患、欲調、欲化，故思於彼旃

茶羅、狗同分中生。第三句者，謂諸菩薩，見

所化者所受善根猶可搖動，為令堅住，現

與同事或等或增。第四句者，謂諸菩薩自行

放逸，棄捨他事。5項總辨1目六度四攝之自利利他作業之差別

如是已說多種施、戒，廣說乃至最後同事。

其中所有波羅蜜多，能自成熟一切佛法；

所有攝事，能成熟他一切有情。當知略說

菩薩一切善法作業。2目三種因緣又如前說多種施、戒，廣

說乃至最後同事，如是眾多助菩提分無量

善法，由三因緣應知現行，由二因緣應

知最勝，由三因緣應知清淨。謂由身語

意三因緣故，應知現行。彼諸善法由廣大

故、無雜染故，應知最勝。亦名無上、亦名不

共。當知此中，由有情無別故、事無別故、時

無別故，名為廣大。有情無別者，謂諸菩薩，

普於一切有情處所，普為一切法界有情，

修行如是施等善根，非專為己。事無別者，

謂諸菩薩，普於一切及一切種施等善根精

勤受學。時無別者，謂諸菩薩，恒常無間不

離加行、不捨善軛，若晝若夜、現法後法，即

由此因，施等善根常行無替。當知此中，由

四種相成無雜染。謂諸菩薩懷歡喜心修

諸善法；由是因緣，無苦、無憂、無諸變悔。又

諸菩薩不損惱他、不著見趣、不雜惡行

修行施等無量善根。又諸菩薩殷重遍體，於