瑜伽師地論

妙智，於三十七菩提分法如實了知，而不

作證。是諸菩薩，普於一切二乘理趣三十七

種菩提分法皆如實知。謂於聲聞乘理趣

及於大乘理趣三十七種菩提分法皆如實

知。於聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實

了知，如聲聞地，如前所說一切應知。云何

菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實

了知？謂諸菩薩，能於其身住循身觀，不於

其身分別有性，亦不分別一切種類都無

有性。又於其身遠離言說自性、法性如實

了知，當知名依勝義理趣，能於其身住循

身觀，修習念住。若諸菩薩隨順無量安立

理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣，能於

其身住循身觀，修習念住。如於其身住

循身觀，修習念住，如是所餘一切念住、所

餘一切菩提分法，當知亦爾。如是菩薩，於身

等法不分別苦、不分別集、不分別此所

作斷滅、不分別此得滅因道。又即於此遠

離言說自性、法性，若苦法性、若集法性、若滅

法性、若道法性，如實了知。當知名依勝義

理趣，修菩提分為所依止，緣諦修習。若諸

菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉，當知

名依世俗理趣，緣諦修習。10目止觀

此中菩薩即於諸法無所分別，當知名止。

若於諸法勝義理趣如實真智，及於無量

安立理趣世俗妙智，當知名觀。此中菩薩

略有四行，當知名止。一、勝義世俗智前行；

二、勝義世俗智果；三、普於一切戲論想中無

功用轉；四、即於如是離言唯事，由無有相