瑜伽師地論

修諸善。彼於修善雖無樂欲，由是方便，

強逼令修。是故名為逼迫所生方便善巧。

云何菩薩施恩報恩方便善巧？謂諸菩薩，先

於有情隨力多少施作恩惠；或施所須，

或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非

愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情深知恩

惠，欲報德者，菩薩爾時勸令修善，以受報

恩。告言：汝等非餘世財來相酬遺，為大報

恩；汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至

受持淨戒，如是乃名大報恩德。菩薩如是

於諸有情先施恩惠，勸讚修善名大報

恩；由此方便，令他於善精勤修學。是故名

為施恩報恩方便善巧。云何菩薩究竟清淨

方便善巧？謂諸菩薩，安住菩薩到究竟地，於

菩薩道已善清淨，先現往生覩史多天眾同

分中。無量有情如是念言：某名菩薩，今已生

處覩史多天眾同分中，不久當下生贍部

洲，證得無上正等菩提。願令我等當得值

遇，非不值遇，隨是菩薩所生之處，願令我

等亦當往生。如是為令無量有情生正欲

樂，為多修習此欲樂故。又是菩薩，從覩史

多天眾中沒，來下人間，生於高貴、或族望

家。所謂王家、若國師家。棄捨世間上妙欲樂，

無所顧戀，清淨出家。令諸有情起尊敬故。

又現誓受難行苦行。為令信解苦行有情

捨所樂故。又證無上正等菩提。令餘有情，

於所同趣菩提解脫欣殊勝故。又證無上

正等覺已，未為有情即說正法，待梵天王

躬來啟請。為諸有情於正法所起尊敬故。