瑜伽師地論

種種若往、若來、若住，起墮屈伸等事。若於爾

時，諸色、色業皆悉除遣；即於爾時，唯無色

性清淨虛空其相顯現。如是即於相似虛

空離言說事，有其種種言說所作邪想分別

隨戲論著，似色業轉。又即如是一切言說

邪想分別隨戲論著似眾色業，皆是似空

離言說事之所容受。若時菩薩以妙聖智，

遣除一切言說所起邪想分別隨戲論著；

爾時菩薩最勝聖者，以妙聖智證得諸法離

言說事，唯有一切言說自性非性所顯，譬

如虛空清淨相現。亦非過此有餘自性應

更尋求。是故宣說一切諸法皆等虛空。又

如幻夢，非如顯現如實是有，亦非一切

幻夢形質都無所有。如是諸法，非如愚夫

言說串習勢力所現如實是有，亦非一切諸

法勝義離言自性都無所有。由此方便悟

入道理，一切諸法非有非無，猶如幻夢，其

性無二。是故宣說一切諸法皆如幻夢。如

是菩薩，普於一切諸法法界不取少分、不

捨少分、不作損減、不作增益、無所失壞。

若法實有，知為實有；若法實無，知為實無；

如其所知，如是開示。當知是名菩薩隨順

會通方便善巧。

云何菩薩共立要契方便善巧？謂諸菩薩，若

見有情求飲食等十資身具，即便共彼立

要契言：汝等若能知父母恩，恭敬供養，及

諸沙門婆羅門等，廣說如前，乃至若能受持

淨戒；如是我當隨汝所欲，施飲食等諸資

身具，如其不能，我不施汝。如是菩薩，若見