瑜伽師地論

作是念言：當所說法定應殊妙，故今梵王

悕望世尊說是法故，躬自來請。又以佛眼

觀察世間，勿使有情作如是謗：但由梵王

躬來啟請，敬梵王故，宣說正法，非於有情

自起悲心；乃是為他之所激發，非自能了

機宜可否。為欲壞彼一類有情如是邪執，

先以佛眼觀察世間，然後為轉無上法輪，

一切世間所未曾轉。如是更復宣說正法，

制立學處。是名菩薩究竟清淨方便善巧。

由此所說方便善巧，更無有餘方便善巧，

在於此上若過若妙，是故說名究竟清淨。

如是菩薩所說六種若略若廣方便善巧，能

除憎背聖教有情所有恚惱；處中住者，令

其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令

得解脫。除此無有若過若增。是名菩薩方

便善巧。12目四陀羅尼云何菩薩妙陀羅尼？當知如是妙陀

羅尼略有四種。一者、法陀羅尼，二者、義陀羅

尼，三者、呪陀羅尼，四者、能得菩薩忍陀羅尼。

云何菩薩法陀羅尼？謂諸菩薩獲得如是念

慧力持，由此力持，聞未曾聞，言未溫習、

未善通利，名句文身之所攝錄，次第錯綜、

次第結集無量經典，經無量時能持不忘。

是名菩薩法陀羅尼。云何菩薩義陀羅尼？謂

如前說。此差別者，即於彼法無量義趣，心

未溫習、未善通利，經無量時能持不忘。是

名菩薩義陀羅尼。云何菩薩呪陀羅尼？謂諸

菩薩獲得如是等持自在，由此自在加被

能除有情災患諸呪章句，令彼章句悉皆神

驗，第一神驗，無所唐捐，能除非一種種災