瑜伽師地論

生恚惱；彼恚惱除，便生愛敬。愛敬生已，於

法起樂；然後為其宣說正法。所說正法，如

其所宜，易入易解，應時漸次，無有顛倒，能

引義利，堪任難擊。於彼有情調伏事中，成

就最勝欲作饒益哀愍之心，為現神通、記

心、顯說如理正法。或勸請他，或為化作種

種眾多殊特化事，令彼有情皆悉調伏。若引

義利極略諸論，能為廣辯；若引義利極廣

諸論，能為略說，令其受持。為作憶念，施其

問難。彼既於法能受能持，復進為其廣開

正義。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為

隨順教授教誡，攝益有情令修利行。若諸

有情，於佛所說甚深空性相應經典，不解如

來密意義趣。於此經中，說一切法皆無自

性、皆無有事、無生無滅，說一切法皆等虛

空、皆如幻夢。彼聞是已，如其義趣不能解

了，心生驚怖，誹謗如是一切經典，言非佛

說。菩薩為彼諸有情類，方便善巧如理會

通，如是經中如來密意甚深義趣，如實和會，

攝彼有情。菩薩如是正會通時，為彼說言：

此經不說一切諸法都無所有，但說諸法

所言自性都無所有。是故說言一切諸法皆

無自性。雖有一切所言說事，依止彼故

諸言說轉，然彼所說可說自性，據第一義

非其自性。是故說言一切諸法皆無有事。

一切諸法所言自性，理既如是從本已來都

無所有，當何所生、當何所滅。是故說言一切

諸法無生無滅。譬如空中有眾多色、色業

可得，容受一切諸色、色業。謂虛空中，現有