瑜伽師地論

由有學者，於時時間依增上戒學而起修

學，於時時間依增上心學而起修學，於時

時間依增上慧學而起修學。又此八聖支

道三蘊所攝，是故唯此說名道諦。

問：何因緣故，正語、正業、正命說為戒蘊？答：二

因緣故。一、依正受用法故；二、依正受用財

故。謂正語、正業，戒為根本、戒為所依，方能

受用一切正法，是故說名依受用法。由正

命故，不依矯詐等起邪命法求衣服等，此

為根本、此為依處，正受用財，是故說名

依受用財。又於是處，世尊說為增上清淨意

現行性。此中依止貪等，起犯戒思；依止矯

詐等，起邪追求衣服等思。若離此事，應知

是名增上清淨意現行性。問：何因緣故，正見、

正思惟、正精進說為慧蘊？答：由此慧蘊略

有三種作業，因此三法方得究竟。謂通達

諸法真義，是初業。通達諸法真義已，即於

真義為他宣說、施設、建立、分別、開示，令其易

了，是第二業。為斷餘結，法隨法行，是第三

業。如是三業，由正見、正思惟、正精進故，如

其次第而得究竟。

問：何因緣故，正念、正定說為定蘊？答：二因緣

故。一、由自性故；二、由所依故。由自性者，

謂三摩地。由所依者，四因緣故，念於此定

能作所依。一、繫所緣故。謂於四念住繫攝

其心。二、隨順定故。謂由此念，於守護根

門、正知而住，順歡喜處隨念作意中，能隨

順定。三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等諸蓋

對治作意中，能斷諸蓋。四、極多修習相作意