瑜伽師地論

犯名為輕罪。7項觀察復次，諸持律者，應以五相觀

察所犯，然後斷罪。何等為五？謂一向雜染

故，一向不行故，制立依處故，現彼過失生

不生故，非一向現行故。此中一向雜染所

犯，謂諸性罪，應當一向教令不犯。若毀犯

者，如其所應，當為顯示，令速悔除。又佛世

尊依此補特伽羅、此方、此時，制立如是遮罪

學處。若有所餘補特伽羅，餘方、餘時犯此

過失；由觀此失而制立故，如其所犯，應

為顯示對治之法。若有不犯如是過失，不

應於此斷其有犯，亦不應顯對治之法。

如是名為總略宣說觀察所犯。8項依止復次，於毘

奈耶勤學苾芻，依止七處，於六處中應修

加行。云何依止七處，於六處中應修加行？

謂依止大師、依止親教、依止軌範、依止衣

服、依止乞食、依止臥具、依止病緣醫藥什

物，於法、於學、教授教誡、等持、供養、不放逸中，

應修加行。此中法者，謂別解脫經及廣分

別。學者，謂增上戒學、增上心學、增上慧學。教

授教誡者，謂依增上戒學教授教誡、依增

上心學教授教誡、依增上慧學教授教誡。

等持者，謂九次第定。供養者，謂財供養及法

供養。財供養者，謂由一種可愛樂法。法供

養者，謂由所餘。不放逸者，謂於五種善巧，

相續無間勤修加行。謂蘊善巧乃至處非處

善巧。9項攝受

復次，毘奈耶中，有五種攝受。一、屬己受，二、承

受受，三、委寄受，四、捨施受，五、為他受。由二

因緣，令屬己受不得清淨。一、生染著故；