瑜伽師地論

覆藏實罪，顯不實德。又諍論者，將欲推其

功德、過失，爾時諂者則便結搆諸惡朋黨。又

諂曲者，見諍論人有力暴惡，心生怖懼，即

以卑下身語二業，隨順恭敬，現親友相。又諂

曲者，若見耎直可規其利，內與不可委信

者等，而外現已極可委信。謂行住中，虛詐

積集清善之相。又諂曲者，於諸親善得意友

朋未來廣大所作事中，先詐為伴，後所作

事現在前時，矯現種種方便推注。謂為遮

防自劬勞故。又諂曲者，隨遭一種苦惱事

已，於彼怨對所遭苦事，實無如是重憂重

苦，然自顯示有重憂苦。謂深歎恨愁憂苦

惱，乃至悶絕。

復次，麁語聲聞，尚不應得於諸諦中教誡

教授，況當能得真諦現觀，或復清淨。又有

九種麁語聲聞麁語之相。若有成就如是

相者，當知此名不可與語麁語聲聞。何等

為九？謂能舉罪補特伽羅正詰問時，以不

美言假合而答，或不相應、或不圓滿、或託

餘事方便而答。是名初相。又以謬言假設

餘論，方便推遣所詰問事。是第二相。又瞋

恚纏，擾亂、懵憒、渾濁自心。是第三相。又瞋恚

纏，發起憤怨、詈言、鄙語。是第四相。又起高

心，彼既說我，我當何故而不說彼。是第五

相。又堅覆藏自所作罪。是第六相。又結怨

心相續不捨。是第七相。又多發起報怨之

心。是第八相。又他顯說能舉罪者若實不實

諸功德時，不生信解，非撥毀罵。是第九相。

此中略有二種舉罪補特伽羅。一、共所尊重，