瑜伽師地論

如是善守護心，正念現前，以緣於佛法僧

正念及緣諸善善心而死。彼由緣佛、緣法、

緣僧所有正念，及由緣善所有善心而命

終故，名賢善死、賢善夭沒，亦名賢善趣於

後世。如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第三

時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依於乞食第四時

中，應不放逸？謂有苾芻，依於村邑、聚落而

住，彼即於此村邑、聚落，廣說如乞食清淨

經。如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第四時

中修不放逸。云何於毘奈耶勤學苾芻，依

於所作第五時中，應不放逸？謂有苾芻，於

鉢作業，於衣作業、於諸智者同梵行所看

侍作業，或復於餘所有作業，皆無縱逸。無

縱逸故，不燋、不爛、不失、不壞，亦不零落，

不過所作、不鄙所作、不惡所作、不急所作、

不緩所作、不掉所作、不染所作，隨順世間，

順毘奈耶所有軌則。如是名為於毘奈耶

勤學苾芻，第五時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依受用利養恭

敬第六時中，應不放逸？謂有苾芻，隨所獲

得利養恭敬，於所獲得不染、不著、不耽、

不湎、不悶、不執，亦不保玩而受用之；深

見過患，善知出離而受用之。隨其所得利

養恭敬，能自制伏；不因所得利養恭敬，心

住憍傲。如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第

六時中修不放逸。

云何於毘奈耶勤學苾芻，依求多聞第七

時中，應不放逸？謂有苾芻，棄捨世間所有